Ehli Sünnet İnancı

Yazar30 Temmuz 20158

İmam-ı Rabbani Müceddi-i Elf-i Sâni (kaddesallahu sirrahulakdes) hazretlerinin 1.cild 157. mektubundan:
– “Ey mesud kardeşim! Bize ve size herşeyden önce lazım olan inancı, kitaba ve sünnete uygun olarak düzeltmektir. Sırat-ı müstekım alimlerinin (Ashab-ı Kiram ve Müctehid Alimler) Kur’an’dan ve hadis-i şeriflerden anladıklarına ve bildirdiklerine uygun olarak i’tikad etmek lazımdır. Çünkü kitabtan ve sünnetden bizim ve sizin anladıklarımızın bir kıymeti yoktur. Bizim Kur’an’dan ve hadis-i şeriflerden anladıklarımız, Sırat- Müstekım Alimlerinin beyan ettiklerinin doğrultusunda ise ancak bir kıymete sahibdir. Çünki her bid’at sahibi (dinde reformcu) ve sapık zümreler, bilgilerini ve sapıkca işlerini Kur’an-ı kerimden ve hadis-i şeriflerden çıkardıklarını söylerler.

İkinci olarak şer’i hükümleri öğrenmek. (Helal, haram , farz, vacib) Üçüncü olarakta, bildiklerimize uygun amel etmektir. Dördüncü olarakta kalbin tasfiyesi ve nefsin tezkiyesidir ki, bu iş tasavvuf büyüklerine mahsustur.

İtikadı öğrenmeden ahkamı şeriyeyi öğrenmenin hiç bir faidesi yoktur. Bu ikisi düzelmedikçe ibadetlerin hiç bir faidesi yoktur. Bu üçü birden yapılmadıkça, (İtikad, şeriati öğrenim ve ihlasla amel), kalbi tezkiye ve nefsi tasfiye hiç mümkün değildir.”

193. mektubta şöyle beyan ediyor:
“ Kıyamette cehennem azabından kurtuluş Ehli Sünnet İnancına bağlıdır.” 286. mektubtan : “Ehli sünnet vel-cema’at alimlerinin bildirdikleri manalara uymayan herşeye akla, fikre, hayale iyi gelsede, tasavvuf yolunda keşif ve ilham ile anlaşılsada, hiç kıymet vermemelidir. Ehli sünnete uymayan bilgilerden ve ilhamlardan ve keşiflerden(gönül gözü ile görülenler) , Allahu Teala’ya sığınmak lazımdır. Mesela bazı ayet ve hadislerden (Tevhid-i Vücudi ) anlaşılmaktadır. Bazılarından da ihata, sereyan, kurb, ve ma’ıyyet manaları çıkmaktadır. Fakat ehli sünnet uleması bu ayet ve hadis-i şeriflerden böyle manalar anlamadı. Yani Allahu tealanın bu alem içinde olmasını, mahlukları kapladığını bunlarla birleşik olduğunu, kendisinin yakın olduğunu beraber olduğunu anlamadılar. Böyle anlayışın yanlış olduğunu söylediler. Şu halde tasavvuf yolunda ileleyen birine böyle bilgiler hasıl olursa, her varlığı bir varlık olarak görürse veya, herşeyi bir varlığın kapladığını, Allah’ın(c.c.) zatının mahlulara yakın olduğunu anlarsa, bu bilgi ve keşifin yanlış ve tehlikeli olduğunu anlamalıdır. Böyle bilgi ve keşiflerden Allah’a sığınmalı ve çok dua etmelidir.” ve devamen ” İyi bilinizki tasavvuf yolunun sonuna varanlara hasıl olan itikad, Ehli sünnet ulemasının bildirdiklerine tam uymaktadır. Bu doğru bilgilere Ehli sünnet uleması, Kur’an ve hadis-i şeriflerden ve eshab-ı kiramdan alarak, tasavvuf büyükleri ise keşif ve ilhamlar ile ulaşmışlardır…”

Bunları okuyup iyi anlamak lazımdır. Günümüzde model haline getirilen, ehli sünneti dahi bilmeyenleri ölçü almamalıyız. Aksi halde daha dindar olmak isterken dinini kaybedenlerden olma durumu vardır. Adam güya; ” sufi” veya; “derviş oldum” veya: ” cemaat ehli oldum” derken ehli sünnetten ayrılıp cehenneme yuvarlandığının farkında dahi olamıyor. İmam-ı rabbani hazretleri, İtikadda İmam-ı Maturudi ve İmam-ı Eşari hazretleri gibi içtihat derecesine yükselmiş olup, İmam-ı Maturidi hazretlerinin içtihadından, bir kaç ayrıntı dışında başka bir farkı yoktur. Gerçekten yukarıda belirtildiği gibi hiç bir sapık fırka yoktur ki, sapık görüşlerini Kur’an ve hadisi şeriflere dayandırmış olmasın.

Keşif ehli kimselerde bidayette keşif ve ilhamları ehli sünnete uymuyorsa, bu yanlış ve bozuk keşiflerden kurtulmaları için Allah’a çok yalvarmaları lazımdır. Hiç bir kimsenin keşif ve ilhamı, vahyden ve Allahın rasulüne açılan keşiflerden ve Muahammed s.a.v. efendimizin ilhamlarından daha doğru olamaz. İmam-ı Rabbani k.s. hazretleri; kimin Allahu tealaya yakınlığı daha çoksa, o kimsenin ilham ve keşiflerinin daha net olacağını yuıkarıdaki mektubunda açıklamış bulunmaktadır. Tasavvuf ehli büyüklerin başlangıçtaki halleri çok karışık olduğundan, orada yaşananları sadece, talibleri uyarı amacı ile bilgilendirmek uygundur.

Bidayette ve ortada yaşanan haller karışık duygulardan hali olmayınca, nihayette yaşananlarda şeriate tam uygunluğu söz konusu olunca, “Tasavufun amacı nedir?” diye bir soru akla gelebilir. Tasavvufun amacı; Şah-ı Nakşibend k.s. hazretlerinin de beyan ettiği gibi; “ Başkalarının toplu olarak bildikleri bilgileri ayrıntıları ile, başkalarının bilgi olarak bildiklerini, gönül gözü ile görerek bilmektir.” Gönül gözü ile görmeyi Allah’ın rasulü s.a.v. efendimiz şu hadis-i şeriflerinde: “Leyse lilHaberi kelmuâniyeh” mealen “Görmek gibi haber yoktur.” diyerek keşif sahiblerinin imanlarını medhü sena eylemiştir. Bu keşif sahibi velilerin imanı taklidten tahkike ulaşarak, Allahu tealanın rızasına kavuşurlar. Başkalarının gafletle yaptıkları ibadetleri, bunlar Allah muhabbeti ile yaparak “Ebrarın ibadetleri mukarreblerin ibadetleri karşısında hatdır” sözüne uygun düşer.

Sonuç olarak, her doğru keşif ve ilham, ehli sünnet inancı ile teyid edilir ve ehli sünnet inancı da, her Hakk’ın nurunu gören gönül gözü ile tasdik edilir.

Allahın Rasulü salat ve selam olsun) buyurdular ki:
-” Lâ ilâhe illallah Muhammedün Rasulullah diyerek, kalbinde zerre kadar imanı olan kişi ateşten çıkar.” [Buhari, Müslim, Tirmizi]

Vesselam.

697 - 1

DİKKAT: Hakaret, küfür, tehdit içeren mesajlarla ilgili gerekli yasal işlemler yapılır. Tüm gönderilerde IP adresleri ve gönderim tarihi sistem tarafından kaydedilmektedir. Soru veya mesaj göndermeden önce nezaket kurallarına dikkat ediniz.

Aşağıdaki formu doldururken isim kısmında takma ad veya rumuz kullanabilirsiniz. İnternet sitesi kısmını boş bırakınız. Gerekli alanlar * ile işaretlenmiştir. Eposta adresiniz yayımlanmaz.

Bir yanıt yazın Yanıtı iptal et